补充材料

人类学伦理与民族识别型录像机的交流带来民族录像机的交流带来:转换为理论

抽象的 本文有助于开发关于民族录像技术的专业人类学讨论。综合奖学金在民族志中,在声音和多媒体技术中进行民族识别,这篇文章对分析了转换和可怜的概念,以分析录像机如何作为实地遇到的一部分理论。这是基于与Zulu福音合唱团组成的Zulu Gospel Choir,该合唱团由南非艾滋病毒居住的人组成。在这里,我讨论了研究参与者如何在不平等和艾滋病毒耻辱中引导我对录像机的使用。我分析了录音技术的道德交际带来,检查了音频视频技术的设计与文化和交际惯例相交,用于使用和评估这些技术的使用。该分析表明,换能器的伦理交流可承受能力产生了乘以乘以乘以在实地工作期间能够妥善导航的自我的延伸。


笔记: 研究参与者的所有照片和视频都被改变以避免无意中披露一些参与者的艾滋病毒状态。照片中的所有面部都被模糊,视频已过滤以“X射线”模式过滤,以隐藏面孔。

1)生日视频(2008年7月):这是一名Choir成员的生日派对的剪辑,我在2008年参加。其他与会者是合唱团诊所的合唱团会员或同事,其中合唱团的合作委员会工作。该剪辑提供了一种实地性经验的一个例子,即我能够以灵活的,细心的态度捕获相机,朝着视频记录作为数据收集。在视频中,合唱团会员即将削减她的生日蛋糕和分发蛋糕。参与者唱出一个Zulu版本的“生日快乐”翻译为“你多大了?”然后是第二个版本的歌词翻译为“有多少奶牛(你值得)?”

这首歌的第一个版本,虽然常见,但在一个充满艾滋病毒的人的房间里尤为尖锐。在合唱团会员的年龄戳的温和乐趣也是一种庆祝她持续良好健康的方式,尽管她的艾滋病毒享有艾滋病毒的积极地位。这首歌的第二个版本索引了南非仍然常见的田园新娘价格传统,其中新郎(或他的家人)弥补了新娘的家庭因新娘的家人而与新郎住在一起的新娘的劳动。传统上,新娘的家庭将在牛中得到补偿。唱歌,“你有多少奶牛?”是另一种与男友出现的合唱团伙的乐趣,建议他们应该结婚。这也是一种面对普遍的耻辱的方式,经常阻止艾滋病毒的人们结婚。这些微妙的,大多是对话的隐含片刻(或这里,歌曲)在一个关键寿命期间构成了支持。

2)生活变化(2008年3月):这是在Choir排练讨论期间搬入圈子中心后捕获的谈话的剪辑(在“标题”部分中讨论的“,”在不平等中选择传感器可供选择耻辱。“在语言人类学杂志杂志上发表的另一篇文章中,”笑死的另一篇文章“的较大谈话是分析的,”笑死:在苏格兰·南非人享受艾滋病病毒症的耻辱,“尤其是第99页102.在谈话中,一个合唱团的领导人询问该小组是否可以在晚上八点半的当地电视纪录片中出现。他强调,披露邻居,家庭和朋友的可能性伟大的。其他团体成员否认这是一个重要的问题,强调“即使它每天都像世代一样播放”那么没有问题(几代人是一个受欢迎的南非肥皂ope RA)。

3)在行动中录制(2008年8月):这是我在婚礼上执行传统祖鲁舞蹈的视频录制合唱团成员拍摄的一张照片。两名前集团成员结婚,我被邀请参加这个活动,主要是成为婚礼的摄影师。摄影师正在使用我的相机,我为她提供了帮助,以帮助我记录活动。我后来印刷了照片并创建了一个我给夫妻的婚礼DVD。

4)出租车等级(2006年6月):这是一篇文章中讨论的德班市中心的出租车排名的图片。

5)出租车(2005年6月):研究参与者用作主要交通工具的Minibus Taxi(Khombi)的图片。我在2008年的FieldWork的前几个月的Finair排练到Choir Rehears,直到我在市中心的出租车排名附近抢劫。

6)汽车骑(2008年8月):这是ZETHU的青少年拍摄的视频,而我们从一个婚礼功能到另一个婚礼功能。这是我在出租车排名附近抢劫后租用并开车的汽车。这款租车允许我为合唱团成员和其他研究参与者提供交通工具。在这种情况下,有六名成年人和一个孩子在小五座,四门掀背车里。由于小组成员在前往婚礼和葬礼等活动的途中挤进汽车,因此,这种拥挤并不罕见。通常在前往合唱团排练的路上,汽车里有更少的人,因为大多数集团成员住在镇上的乡镇。我一般没有录制商品中提到的汽车游乐设施,但在这种情况下,驱动器被诬陷为延长方/庆祝活动的一部分,以及在车辆中存在儿童的存在,呼吁与艾滋病毒感染或耻辱相关的敏感受试者的讨论。

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