公众人类学

在第一次分期上“public dialogues”系列,Daniel Goldstein和Keisha-Khan Perry讨论了他们对公众人类学的方法。他们分享他们的轨迹和影响,并讨论公共,活动家之间的关系,“engaged,”和脱殖主义对人类学以及领域的政治,书面页面和课堂的政治方法。

第1部分:公共/活动主义人类学:它使的差异

Daniel M. Goldstein(DG): 您是否想告诉我一些关于您的项目,因为我们都遵守适合公众人类学描述的项目?我认为我们俩都感受到“公众人类学”的标题可能有点限制。

Keisha-Khan Y. Perry(KP): 也许我应该谈谈我是谁以及我来自哪里。我在奥斯汀的德克萨斯大学时被培训为奥斯汀,当时该部门实际上具有充满活力的活动人类人类学计划。实际上有两条曲目与我正在努力的内容有关。一个是社会养殖人类学中的活动人类学轨道,另一个是非洲侨民计划。领导前者是 Charles R. Hale,谁写了重要的文章 活动人类人类学. Edmund T. Gordon. 是非洲人类学中非洲侨民方案的主要建筑师之一,是我的主要顾问。玛丽亚富兰克林是一个考古学家,在公共考古和公共历史上做了很多工作。在她自己的权利和女权主义者中,有一个公共知识分子的希拉沃克。有 Asale Angel-Ajani,女权主义者和侨民学者,可能是我们这一代最好的民族艺术作家之一。那些是我正在合作的人,那些非常投入在人类学内工作的人,与政治组织密切合作,以推进拉丁美洲的黑人和土着人民问题。

Gamboa de baixo邻里在佩里博士的中心’研究。 (由Ana Cristina da Silva Caminha,邻里活动家提供)

我开始了毕业生的工作,周围的城市土地权利问题。学校的几个人正在致力于土地权利 - 特别是为黑人自治的斗争,以及中部和南美洲的土着人民。我的第一本书, 反对土地抢夺的黑人妇女:为巴西的种族正义而战, was on black women’在萨尔瓦多的邻里奋斗的土地权利和警察野蛮的斗争,我看到了复杂的联系,以及更好的住房。我把黑人女性放在分析的中心。我真的没有’T开始研究生院的目的是在这些主题上工作。我想致力于巴西和牙买加之间的文化联系,但在巴伊亚的一个政治组织工作的同时,我最终完成了与该组织合作的论文和研究。这就是政治组织如何制定研究条款的一个例子。在巴西认为重要的黑人女性活动家成为我论文和书籍的主题。这本书才仅在该组织的服务中,但本书本身围绕性别和种族产生了想法,活动家已经在谈论和练习社会运动中的想法。我们包括合作映射和人口普查,作为成为该组织政治的一部分的项目的一部分。通过这些特殊技能的研究生培训,我能够将他们带到该组织并进行工作。所以这是我以前的工作。

在我的下一个项目中,我’M希望能够做出所有这些东西的跟进,这些东西被那本书留下了关于深切政治的意义。我没有’想要我的第一本书是关于做人类学的样子。但在下一本书中,我想谈谈做出政治和社区服务的民族志的意义。那’对解放的人类学思想是关于:我们正在做的这项工作必须拥有一些政治目标。它必须掌握不等式问题,并推动特别是非洲缺乏人的议程。以便’简要介绍了我的工作。


“That’对解放的人类学思想是关于:我们正在做的这项工作必须拥有一些政治目标。它必须掌握不等式问题,并推动特别是非洲缺乏人的议程。” – Keisha-Khan Perry


玻利维亚洛马潘帕的美国学生和居民在玻利维亚共同努力,在他们的社区建立一个社区中心。 (由Daniel Goldstein提供)

DG: 好吧,我们有不同的背景,但我认为我们的轨迹是一种方式会聚,因为我正在研究一个类似的项目我’对民族志法和服务的问题感兴趣。我一直携带德克萨斯大学奥斯汀的人,他在活动人类学和我训练’在某种程度上,我有点嫉妒,因为我完全自我教导。我在亚利桑那大学的人类学培训是四场人类学,尽管该部门在人类学(巴拉)的应用研究局中拥有一个非常强大的应用组成部分。我为他们做了一些工作,作为研究生,我也曾在干旱地区研究的跨学科办公室工作,我帮助编辑了国际农业研究杂志。但施加的尺寸总是与大多数学者在部门正在做的“学术”工作中保持非常分开,从申请和学术人类学的开始是明确的领域中的两个明显的轨道。正如我所以,我决定我的真正兴趣在学术研究中,我完全放弃了所申请的工作。所以对我来说,从一开始,在学院外工作似乎就像我没有做好准备的事情。这种感觉在学术界和世界之间分裂是我必须以自己的思想为反对而努力的事情。而且,我也必须努力反对纪律处分,这意味着参与和激进主义是一种非法而非真正的人类学。所以我周围发表了你对你的第一本书所说的。我没有’T包括在我的第一本书中的任何讨论。我没有’在我的第一个项目中做了太多的工作。那本书出来的书, 壮观的城市:城市玻利维亚的暴力和表现, 看着城市土着社区成员陷入贫困和不安全感的方式,并努力为自己及其社区履行公众身份,使自己作为国家文化和社会的中央(而不是边缘地区)。但随后,当我继续在玻利维亚的两个项目中继续(禁止 人行道的所有者)我意识到所订婚的必要性,而不仅仅是参与的伦理必需品,而且是实现实际必需品。我工作的社区的人希望我的项目如果要参加,那么我将为他们参加,所以我对此进行研究。然后,当我几年前停止去玻利维亚并开始在美国在新泽西州的未记录移民工作时,我从Get-Go设计为当地需求的项目,周围的问题是人们思想的问题。所以,有趣的是,研究本身就是关于我们不的问题’T读取学术研究的太多:工作事故和工资盗窃。我的大多数研究是关于无证人经历的脆弱性 - 他们遭受侵犯的人,而不是移民。这通过与学习社区 - 工人,活动家等当地人交谈,并询问他们的主要担忧,这取决于我的注意。对他们来说,驱逐出境是一个真正的关注,但更加核心他们的日常生活(这是特朗普,介意你)是他们在工作中经历的危害,如有贫穷的设备,而且没有培训做得好,或工作几天或几周,最后没有得到报酬。而且你在经常经常读过这个东西,但是’很多研究都专注于这些问题,即使他们对人们如此至关重要。所以这就是我正在努力的,但从一开始就试图让我的民族志同体中的斗争。

kp: 我肯定可以看到我们在持续项目中的利益的融合。我应该备份并说我通过批判性的人类学介绍了人类学。我读过女性的人类学文本’研究课程批评人类学及其在帝国建设中的作用,以及殖民主义,帝国,土着和非洲后代人民的人类学意味着什么。这就是我被介绍给该领域的方式。阅读学者喜欢 Faye Harrison. 甚至W. E. B. Du Bois我了解了民族志如何在解放项目中服务,特别是对于非洲缺陷人士。那’s刚开始的是什么,这就是我在这里也可以做的,对吧?所以理解我是一个人,我是谁’D实际上喜欢这样做,以及我如何与人交谈,做出民族化的工作,了解地面发生的事情,我认为人类学是一个田野。我觉得那样’对我来说非常重要。我想在最初决定与组织合作,然后看看他们认为是什么是重要问题(或一天的问题)完全改变了我认为我的角色是什么。

Gamboa de Baixo抗议Contorno大道2010年。(由Ana Cristina da Silva Caminha,邻里活动家提供)

例如,我从来没有打算作为活动人士写下家庭工人。我没有作为工人介绍给他们,这只是我才知道,大多数这些女性都做了一些形式的国内工作。而且我了解到他们作为活动家和工人的工作在关键时刻,以及他们如何在主要是白户家庭,富裕家庭的独特风格点,因为它们会曝光地谈话。他们以一种非常不同的方式理解了白色至上的霸权,从他们的社区中的黑人男子,是最低的工人,并经过服务电梯并经过后门。他们有一个不同的有利点。因此,它迫使我说,国内工作很重要,需要突出显示。在做社区人口普查时,您会询问人们的重要问题是什么,让他们设置条款。 “你想让我们在本报告中写什么?”他们说,“好吧,警察野蛮。”我从来没有打算写下警察残暴或认为这将是一个重要的问题,或者人们会看到警方残暴与土地驱逐的关系。但是,他们拆除这些房屋的事实与这些地方的军事监管的破坏性做法携手。所以我不得不与知识本身出来的想法,这些想法将从正在制定我自己的研究议程的条款的活动家或社区参与者说,“不,这就是你需要去写的东西。这不仅仅是我们正在失去我们的土地和房屋,但掌握了这个更广泛的项目。“那些是,我认为,你成为活动家的具体方式:受到兴趣,也是参与条款。社区表示,除非你明白这是他们在做的事情,否则他们不会与你合作。我们可以写下我们所做的文化职能,但这对他们来说并不感兴趣,对吧?这是他们感兴趣的。所以我认为那些是我的事’一直在想。我们在这些空间中的作用是什么?

DG: 我想知道,鉴于我们所有人’谈论,如果“公众人类学”的概念充足了我们正在谈论的概念。在我看来,我们正在谈论人类学非常具体和非常核心的东西。例如,当我读取关于接合人类学的东西,例如,我经常觉得他们正在描述的是附加组件。有些人正在做研究,在他们的业余时间正在教英语,或者他们正在在当地幼儿园做一些工作,而且它没有直接与他们的研究相连。它打开了门,所以他们能够完成他们的研究’不是他们正在做的事情的基本部分。积极主义和参与者与奖学金相结合。我想我是什么’我试图得到什么我’m写作 - 它听起来像你也在谈论 - 是人类学本身,这是一种激进主义的形式。它’不只是那种人类学做得好,对吗?但它’使人类学作为解放的工具。

kp: 绝对地。我认为你正在做一个非常重要的观点。 爱德华海内丹 谈论很多。他在各种思想中分解了公众人类学的各种定义。而且我认为真的很重要的是突然所有人’浅谈公众人类学,而甚至应用的人类学已经做过其中一些工作。即使他们正在进行活动人类人类学,他们正在使用他们的技能来为国家工作,例如为非营利组织工作。他们总是在做一些能力的工作,并将公众人类学与所申请的人类学分开是创造这一双层系统,这是一种层次结构:公众人类学家比应用人类学家更重要。

DG: 但他们仍然低于学术等级的理论人类学家。

kp: 是的。因此,公众人类学家低于理论人类学家,而是因为他们也在学院内工作,而是比正在进行应用人类学工作的人更重要。在这次讨论中出现的一些其他事情是即使是活动家和一种解放的人类学项目也被视为一边。它被视为:你做你的学术事物,你的机构批准的工作,活动家或参与人类学就是你在学院之间所做的一切。您甚至可能甚至没有记录它或写它,而是它的那种活动家工作。

DG: And that’是活动的角度的一部分,对吗? Charles Hale有一篇文章,他说做活动主义人类学就像有第二份工作一样。它’是两倍的工作,这通常是真的。但那是障碍:我们将其视为第二个工作,你正在做的事情在你的实际工作之上。因为它确实需要很多时间和精力。

kp: 我认为你指向的是,活动家或公众人类学变成了我们的工作,对吗?它不是附加版。这不是第二份工作。这是工作。我的妈妈是律师,她在新泽西州做了很多移民工作。它’实际上,非常痛苦的工作。但我会说那些情况下的律师,他们不’看看他们的工作(确保人们逃亡’T被驱逐出了不同于律师的专业部分。那里’是您为客户保护和工作的感觉。与此同时,所有这些法律问题等等。但它没有看起来非常不同或分开。所以我认为你指出的是,在那些脱茬过程中发生的事情发生了甚至在我们实际改变这些事情发生的情况下,并成为我们工作的一个组成部分。这个项目的目标是什么?您的写作将实现的目标是什么?这很有趣,只是在写这本书的过程中,即我认为只有学者才能读到这一点。我在想自己,“什么’我要来这件事吗?“它’只有几年后,我有非人类学家与我联系并说,“哦,谢谢。我遇到了你的书。而且,你知道,我们有这些土地索赔问题,你可以帮助我们。“和我’M思考,“好的,它有一种不同的覆盖范围或以某种方式’做那种工作,或恰恰是我打算做的那种工作。“我们工作的另一部分仍然很重要,就是如何改变我们对这些人的考虑或我们如何考虑主题,对吧?因此,即使人类学家是主要读者,它们也是如何与真正部分转型过程的黑人和土着人民互动。

第2部分:种族和人类学的脱殖主义方法

DG: 这就是我们如何进入比赛问题。也许比赛问题在开始时,但我们没有’谈了它。但我认为其中一个事情是为了做这项工作,我们作为学者必须投降特权 - 这就是我的’在新书中写作。我们必须愿意放弃那个成为一个知道一切的人的舒适的地方,成为受抚养人要学习别人的人,而是采用谦卑和团结的姿态与我们正在学习的人。

kp: Absolutely.

DG: 我认为其种族的原因是白人男性比其他人更有权,因此他们有更有特权来放弃。我觉得那样’我们看到许多来自颜色学者而不是白人学者的一个原因。人们不愿意放弃他们的权力,甚至是人力社会权力,政治权力的人 - 是批评的明确对象。白人人类学家的一定程度对活动家或脱殖民主义方法有一定的阻力,这可能是为什么在我们的纪律中,一些根深蒂固的当局看到了激发活动的原因,以某种方式“严重”或比严格的学术奖学金不那么重要。据称,活动家工作并非“客观”。同时,声称中立和分离的客观性可以被理解为一个非常有“的白色” - 以主导和未标记的姿势为主,对于那些可以占据的人来说非常舒适,对那些被取消资格的人感到非常疏远这样做。这是所有人类学家,包括白人主义者,如果我们希望这些学科会成长和蓬勃发展,都必须解决。

kp: 我认为很多色彩的学者进入了学院,希望我们能够做一些改变我们人民的生活。我可以成为律师;这就是人们希望和梦想的地方。这个想法是你’d进入学院,您的研究会做某事,您的教学会产生一些变化,而且您’D能够参加某种改变。但是最终发生的是,即使是那些像黑人女权主义者训练的人一样,也是那些像黑人女权主义者训练并相信思想和实践之间的关系,就是大学开始对你的工作进行决定的事情。你觉得你必须做一个特定的工作要被视为归属。但我认为在我的案件中没有在一个人类学部门,给了我一种自由,因为我不是’T由人类学家评估。同时有一个感觉,这是我想做的那种工作,如果它不起作用’在学院内融合,那么这只是我必须支付的价格。然后’支付的艰难价格和很多人已经支付了它。有时候我想知道我是如何幸存的。一位同事对我说:“这是它的,这本书是你的研究,这些是你的研究兴趣,如果守门人觉得你不觉得你不’t belong or you don’T FINE IN,那么就是这样。“很多人已经支付了这个价格,我知道很多黑色人类学家和人类学家都在跨学科部门,在黑人研究部门,妇女和性别研究部门,那些问题已经在中心,也是可以接受的进入点。”


“从我的角度来看,一个脱殖主义的人类学是一个直接加入社会分析工作的社会斗争的工作。它需要人类学的工具和透视,并使用它们不要为狭隘的读者提供精英理论,但是利用它产生的洞察力为社会重组的激进项目做出贡献。” – Daniel Goldstein


DG: 我认为,作为一个人类学的真正起诉作为一个学科,这实际上是这种情况。这对于我们所有的自由主义姿势都没有 ’对于那种奖学金和这些学者的人类学中的那种结构空间。这是我们需要解决的问题。这就是我对脱殖民理论感兴趣的一个原因,我认为为这种工作创造了这个空间和想要这样做的人。从我的角度来看,一个脱殖主义的人类学是一个直接加入社会分析工作的社会斗争的工作。它需要人类学的工具和透视,并使用它们不要为狭隘的读者提供精英理论,但是利用它产生的洞察力为社会重组的激进项目做出贡献。我有 关于这一点 在这一点 野蛮人 博客,目前正在撰写一本书,更详细地探讨了脱殖民地问题。

kp: 我发现迷人的是,即使在人类学的巅峰,在像UT奥斯汀这样的地方,也有很多人获得博士学位的颜色。甚至很多有趣的白人学者都在做得很好。我记得 马克安德森詹妮弗戈特当我在那里时,其他人出来的人: 朱德兰娜, Jemima Pierre., Amanda Walker-Johnson, Marc D. Perry.。但只有少数人在人类学部门。人们正在接受培训,以将民族志接受作为主要方法,并鼓励他们围绕权力,特权和帝国和霸权询问这些问题,然后他们进入就业市场并面对其他认为这不是你的工作可以作为现场内的知识再现。与此同时,有这些其他领域在提出这些问题方面推动。所以部分原则是该领域正在培训黑色和土着学者,并在这些想法方面前进,而是作为一个机构,作为一个领域,它真的在努力使这些问题与学科核心。因此,他们在制度化人类学方面的制度化领域时变得外围。我有学生出现并说:“我从未听说过这些人。我甚至都不知道 埃斯兰达罗伯森 是一个人类学家。“我在想,“真的吗?”我认为领域本身最终塑造了可接受的人类学知识。与此同时,在民族识别训练的人最终看到民族志作为推进这些政治问题的主要工具。

DG: 这就是为什么我拥抱活动主义人类学,我认为这真是太棒了 美国人类学家 在“公共人类学”中有一个单独的部分,但我仍然认为它’s有问题的原因是,它表明公众人类学是一些不公开的常规人类学的子集。如果你看看每次发行期刊的常规人类学有多少页,你会看到这种公众的东西是非常非常小的。我认为我们应该把形容词放下,作为学科的人类学应该将这些课程纳入主流,而不是在一些括号的子类别中。

kp: 我发现了什么 最近的一个问题 转型人类学 由克里斯汀史密斯编辑,关于黑色母亲在所有暴力之后,出现了 抗议在黑人生命周围的AAA会议。我认为我发现真的很迷人的是,黑色人类学家正在接受暴力周围的那一天的问题?这是一个那个领域在询问的那一刻,“好的,我们在哪里有这些问题?我们周围的恐怖主义和伊斯兰恐惧症或黑人生活在哪里?对这个国家和性少数群体的暴力暴力对黑人和棕色?所以我们在哪里和为什么aren ’这实际上是我们正在谈论的那种问题?“而且我认为你所看到的是这些人在谈论他们。这些是黑色人类学家称,我们需要注意这些问题。我的一个同事说,它正在写出这些问题,她实际上开始引起人类学家,而她作为人类学家的工作被认为是外围和边缘,直到她开始做“公众人类学”,写作什么在法国和关于黑人生活的写作。但与此同时,它看起来不是中央工作’在该领域完成。问题是:为什么?仍然有一个层次的人,他们正在记录这些问题。更令人迷人的是那些正在进行所谓的理论工作和实际使用民族志讨论这些想法的人之间的等级。

Goldstein博士的合作团队的两名成员在新泽西州的移民权益倡导中心进行了一项关于工作事故的戏剧。 (由P. Quach提供)

DG: 这是整个Defolonizing项目的另一个问题,这可能落在这里的“公众人类学”之外,但对我来说是中央:谁是我们的理论来源?在脱殖民文学中,但在人类学中没有那么多,人们谈论需要超越福柯和agamben和这些白色欧洲精英的必要性。我们通过理论机械获取我们的数据并通过文章来处理。我认为这使得一系列被遗忘和被忽视的学者们。这不仅包括学者,而是我 ’d说出了产生理论,想法和概念的普通人来解释生命。给他们注意。在我自己与无证移民的工作中,我在谈论他们 - 我们通常致电我们的信息人员或对话者的人 - 作为理论的生产者。无证的无证理论是什么样的?在这里,我们可以转向脱殖主义理论家的工作进行指导。我发现Arturo Escobar的工作在这方面非常有用,特别是他对“边境思想”的写作(如Walter Mignolo)和他的 与Eduardo Restrepo合作“世界人类学”。 来自拉丁美洲和其他非白人学者的其他文章,像Enrique Dussel,AníbalQuijano,Sylvia Wynter,Sylvia Wynters,MarínLugones和RamónGroSfoguel等人,以及我的同事们在这里非常重要。我免于脱殖民奖学金的有用见解之一是,精英了解皇年期间存在的殖民地关系的精英理论增长,唯一的方式是在谈话中包括南方学者。对此我会补充一点,我们需要包括人类学家在谈话中研究的人,不仅是精英理论的被动对象,而且自己是文化分析的积极生产者。


“我认为我们引用了谁,我们教导的人真的很重要。 。 。 。你如何进行研究以及如何教授我们真的很重要。我们如何编写故事,生产奖学金,并使其可用,并教授它非常重要。我们是谁在教它真的很重要。” – Keisha-Khan Perry


kp: 在过去的十年里,我有一个独特的机会来教导课程,我教一位黑人女性作家,我不会把它放在标题中,我不会把它放在描述中。它将是侨民或城市权利的课程。我们正在写一下其他事情。有些学生会意识到,“嘿,我们是否拥有一个只有黑人女性作家的整个学期?”我说,“你会在你的其他课堂上问这个吗?’ve有一周的黑人作家和一周的一周。“我试图推动他们拥有这些不同的智力对话者。在非洲研究等领域发生的是,您将拥有在课堂上占主导地位的女学生,并且他们将重现各种各样的男学者。我让他们命名为三本书的作者,他们应该在课堂后与他们保持一致,他们将名称Frantz Fanon,C.L.L.R. James和Cedric Robinson。那个塑造了这个领域的黑人女性怎么样?人们喜欢克劳迪娅琼斯,安吉拉戴维斯,IDA B. Wells和Anna Julia Coopers?我推动他们并进一步提出:谁是您在自己的工作中使用的主要理论对话者?然后我’LL也说,“好的,如果你是黑人女子不引用其他黑人女学者,那么当你写自己的工作时会引用你?”这是关键。在我自己的解放工作中发现了什么,这些黑人塑造了这个领域的妇女对他们的工作是政治而言的事实非常不受影响,而民族纪迹很重要。他们有特殊的想法和特定的事情,不仅仅是关于人类学作为一个领域的内容(这是他们的最小担忧),而且还有什么在美国和超越的黑人身上发生了什么。然后 ’非常重要:通过民族志他们可以向人们发出语音并说这是他们的经历,这就是我们日常生活的中心,这将被认为是重要的理论工作。实际上倾听女性以及他们所说的是重要的。我认为 Asale Angel-Ajani 是第一个说她只会转录的人之一,有长期的抄写人’S故事。让他们谈谈。让他们实际说话。那’正是我们一直在要求他们做的事情:在文中留下这些,而且没有这些长的解释。

DG: Mediators.

kp: 是的,没有理论调解员。

DG: 我们可以通过我们的教学大小写,以便开始解决这一方式,我们如何构建我们的课程以及我们学生阅读的课程。这将要求我们通过这种方式培训,并且可能不太熟悉非白人学者开始超越这个熟悉的大炮,而不仅仅是在我们的教学中,还可以在我们的写作中。

kp: 我认为写作是至关重要的。我从那里了解到 Patricia Hill Collins.莎拉·艾哈迈德。他们都说他们引用的大多数人,故意是颜色的学者。所以我开始关注,有点读他们的书目,就像“哇,怎么做这件事?”这就是我对论文所做的一系列,即不是全部只有相当大的人的人,我所引用的是色彩的学者,在某种程度上,人们会问我这些人是谁。当时没有人在读米尔顿桑托斯,没有人知道非洲巴西地理学家,那’非常有趣。在审查我的书的人问:“你是故意将这些美国巴西主义者排除的吗?”我说它不是’我故意排除了他们,但这只是这些非洲巴西人而不是美国学者是我的理论对话者。所以有所有这些黑色巴西学者,没有人听过,但谁曾编写过论文和小篇章。

DG: 可能不是英语。

kp: 主要不是英语。所以我认为我们引用的人以及我们教学的人真的很重要,这实际上是我当前的书籍项目的一部分:谈论教学。最初,标题是 解放的人类学其中部分是关于研究,写作和教学的社会正义。你如何进行研究以及如何教授我们真的很重要。我们如何编写故事,生产奖学金,并使其可用,并教授它非常重要。我们是谁在教它真的很重要。这些是我必须考虑的事情。

DG: 然后 is our most common form of public engagement right there.

引用
Goldstein,Daniel M.和Keisha-Khan Y. Perry。 2017年。“活动人类人类学:丹尼尔M. Goldstein与Keisha-Khan Y. Perry之间的谈话。” 美国人类学家 website, March 27.

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