补充材料

对死者的转向:秘鲁莫信谷的祖先

抽象的 祖先是奖学金的中央和经常性主题,在前西班牙裔人的奖学金。考古和民族主义数据表明,多次和死亡的地方是关键的社会行动者。与祖先的身体和空间的物理互动在合法化对遗产,土地,资源和地位的合法化声称。然而,在Andean对死者的文献中的文献中相对忽略了,是人们如何处理其他人的祖先。为了解决这个问题,我研究了大约1250岁的中间期间社区如何占据了秘鲁南部早期终端地平线村,与他们的前任死亡进行了互动。该网站的挖掘揭示了积极避免与年龄较大的村庄相关的墓地的重要证据,这与早期国内空间的重新利用形成鲜明对比。此外,与新社区的“自己的”死亡,对他人的祖先的厌恶被实践。刘近期(2013年)探讨古代安第斯山脉的讨论,我建议与自己的祖先互动经常被解释为一种重新融合的方式,对死者的转向可以在社区建设和身份谈判中同样强大。在主要的社会政治动荡期间。 [Atternity,葬礼实践,安第斯南美洲]


以下是文章中讨论的事件中的一些照片。所有照片都由作者提供。

观点来自位于塞罗拉的estuquiña堡垒的三个Tumilaca墓地。
Chimba。

位于Cerro La Chimba的Estuquiña堡垒。

estuquiña住宅结构看法在Tumilaca la chimba。

沿着estuquiña堡垒的路径构建的双面墙
在Tumilaca墓地之间。

Tumilaca婴儿墓。

estuquiña成年墓与部分外部石头戒指。

红色畅销的estuquiña投手。

红溜埃斯奎尼亚碗。

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