多峰人类学

由Paolo S. H. Favero和Eva Theunissen
安特卫普大学

图1:应用程序’s interface.

“现在可以在他的实验室中描绘未来的调查员。
他的双手是免费的,他没有锚定。
当他动作和观察时,他拍摄和评论。
时间被自动记录到将两个记录系在一起。
如果他进入这个领域,他可以通过收音机连接到他的录音机。
当他在晚上达到他的笔记时,
他再次谈论他的评论进入了记录。
他的类型的唱片,以及他的照片,
既可以在缩影中,以便他向他们投射检查。“
–Vannevar布什,“我们可能认为”(1945年)

如讨论的那样 印刷品 陪伴这件, 狂欢[一世] 在进行民族化学研究的情况下,响应集成数字玩彩网软件的越来越多的需求(这越来越越来越多地成为Wired World的许多公民的生活。通过人类学家和工程师(Paolo Favero和Alfonso Bahillo)之间的合作,并在更广泛的团队的帮助下制定,包括视觉和数字文化的博士候选人(Eva Theunissen)和视觉艺术家(Ali Zaidi), 狂欢 是一项专门设计的研究玩彩网软件,专门用于帮助人类学家(和其他社会科学家)进行感官,参与性和多模式民族图表研究。

提出该玩彩网软件

狂欢 由一个可以在iOS和Android上下载的应用程序组成,可以存储和查看材料的网页(参见图1和2)。原来的测试地面是旅游领域,一个背景,我们认为,特别适合这种实验。然而,正如我们开始积极设计应用程序的那样,我们意识到将玩彩网软件适应单一研究环境的特殊性可能会将其对大型民族教学的适用性限制。因此,我们决定专注于民族记录人员的具体需求,将玩彩网软件变成一个适当的实地助理,为研究人员及其对话者。本地原型设计适合:

  • 民族记录人员–谁可以完全访问所有功能,尤其是可以可视化,存档和分析材料的Web平台。
  • 研究参与者–谁完全访问应用程序(并且可以将其用作个人日记),但只将访问Web上的一两种类型的可视化,例如他们的一天或交互式地图的视频剪辑。
图2: 狂欢的网站平台。

狂欢 通过简单和用户友好的应用程序界面呈现出Geolocative信息与大多数智能手机中存在的传统多媒体功能相结合的简单和用户友好的应用界面。这些包括:

  • 基于GPS的地理包装–激活此功能,研究人员将能够跟踪空间的动作,包括它们的速度,其速度的长度等。这样的信息将通过详细的地图在主页上可视化。[II]
  • 图像制作功能–该应用程序将能够访问研究人员的智能手机的相机,并在基于Web的平台上使用它们可用的静态和移动图像。
  • 文本笔记–借助从应用程序内部访问的PAD,用户将能够接受打字笔记。这些注释也将在地图上是地理标记和空间化。
  • 音频笔记–用户将被允许采取语音备忘录。这些也将是地理标枪,并为主页上的研究人员提供。
  • 我们刚刚完成了一个绘图功能,允许研究人员在照片上或在空白文件上制作视觉笔记。此外,我们已插入语音到文本转录玩彩网软件。
图3:浏览材料的搜索策略之一 狂欢通过专注于特定的用户,网络。

与所有这一切平行, 狂欢 也是一个参与式研究玩彩网软件。民族标记者可以将应用程序上传到他们的研究参与者的智能手机上以便用作日记。他们将能够访问相同的智能手机界面,但它们将无法访问Web平台。

研究参与者产生的材料将上传到研究人员可以访问的云上 狂欢 Web平台。这是第二个和中央特征 狂欢。虽然有许多应用程序允许用户生成和地销售各种视听印象,但我们的玩彩网软件允许更大的方法深度(有关详细信息,请参阅下文)。 狂欢 在专带的在线平台上同步应用程序中收集的所有材料。图像(静止和移动),听觉和书面注释以及用户所做的移动迹线可以在网页上可视化。在此页面上,研究人员将能够收集,归档,组织和分析这些数据。

图4:“Show on map” interface.

在网页上,研究人员可以通过通过它们的元数据(时间,空格,用户名)或通过浏览插入的关键字来访问地图或存档来探索材料。然后,每个搜索策略都将允许更详细的搜索。

在专注于特定用户时,研究人员将找到可点击的文件夹和材料,揭示视觉,听觉和良好信息(图3)。我们目前有两个咨询材料的接口。 “地图上的显示”界面提供了参与者走路的路线的概述,包括在轨道上的特定点制作的材料(图4)。通过单击相应的符号,可以更深入地查看这些材料。

“视频模式”界面(参见图5)允许研究人员通过播放视频来浏览材料,或者通过从左到右移动下面的光标。[III] 网页旨在允许研究人员与研究参与者坐在屏幕前面,并协助引发他们的进一步信息,从而进行可以标记为“多模式引出”的内容。在“视频模式”旁边和“在地图上显示”界面,我们正在检查关于如何通过不同格式可视化材料的其他可能性。这促使我们探讨了一系列问题,例如:应该包括哪些搜索策略 狂欢 研究人员的在线平台能够以最方便和最理情的方式探索材料?在其他(也许也是可打印)表格中出口材料的最佳方法是什么?

图5:“Video mode” interface.

使用该玩彩网软件

已经给玩彩网软件后的背景,现在让我们在各种可能的融合中提供一些可能的融合到民族志法领域。由于昆森加入了该项目,在2015年秋季,我们开始测试  狂欢 在各种不同的背景下。我们开始以随机的方式使用它,在骑自行车工作时,将移动应用程序保持在我们的口袋里运行,或在公园散步时进行测试。然后,我们转移到更系统的一组实验。我们创建了七位演习,每个钻头都解决了不同类型的民族造型参与。前四个专注于使用 狂欢 作为个人助理,而其他人则以使用为中心 狂欢 作为参与玩彩网软件。

图6: 狂欢在两个精神过程中,在其中一个精神过程中显示视频剪辑(左)和其他媒体(右)的地图。

前两个测试的目的是使用应用程序来可视化和描述一个定义的邻居,其中昆森根不熟悉(阿姆斯特丹),另一个人高度熟悉(Kiel,Antwerp)。这两位钻头帮助昆森记录了她的曲目,拍照和视频,并记录了声音的音符,以描述这些地方的感官特征。第三和第四个测试是基于Favero以民族志法集成GPS跟踪器的先前经验(参见Favero 2014)。我们设计了两个“精神遗传学”散步。使用Google地图,我们印刷了Antwerp中心的地图,然后在大教堂围绕着一个圆圈(图6;见下面用于教堂铃声的音频剪辑)。通过定义的起点,昆森尽可能地遵循这个圆圈,寻找“焦点”,如纹理,墙壁,涂鸦,垃圾,对话,人,节奏,类比,相似和情绪(图7)。这两个“心理学”散步的目的是雇用 狂欢 探索触及空间的材料,视觉和感觉特征(参见视频剪辑 1, 2, 和 3)。

图7:Psychoography:安特卫普的情绪,墙壁和纹理。 (由昆迪森的照片)

测试五,六个和七个都集中在使用智能手机应用程序的参与者上。对于前两个测试,昆森要求参与者从安特卫普的一个地点开始徘徊四十五分钟,他们在一起决定。没有提前确定严格定义的任务。参与者只有一些基本指示 狂欢 功能和被告知他们应该尝试在步行过程中拍照和/或视频,但是拍摄照片,制作视频和创建声音或文本笔记的确切使用和情况最终取决于他们。一个参与者不熟悉智能手机和应用程序,而另一个参与者是一个热情的iPhone用户(图8)。这些测试中的第三个和最后一个测试似乎构成了数字支持的“行走民族志法”的实例(参见,例如,Ingold和Vergunst 2008; Irving 2011,2013; Pink 2007)。 Theunissen与她的参与者参加安特卫普的一个地方,参与者以某种方式发现了重要意义。在巡回赛期间,昆森让参与者徘徊在这个地方的回忆中,以发现他们的“Lifeworld”(Merleau-Ponty [1962] 2012)。参与者还将指示昆西森制作这个地方的照片和视频。

一旦收集这种材料,本文的作者坐在一起,并探索了他们所聚集的各种洞察力。他们挑出了通过应用程序突出显示的一系列主题。他们还确定了价值 狂欢 作为进行视觉和多用户的伴侣。在即将到来的部分中,将提供一些与此相关的例子。

图8:与Fleur(由职业的食品新闻界)的参与式散步,他决定在住宅区做烹饪漫步。她在视觉上记录了她经常频繁的一些地方(如右边的两个图像所示)。

行走纪念碑

在与一名参与者(Annick)的行走民族刻表测试中,Theunissen目睹了对教会的访问是如何成为一种“Can Con Opener”(Collier和Collier 1986,23),用于释放童年的记忆。 Annick自发地开始重新加入某些天主教堂的回忆,例如净化仪式在教堂的入口处与圣水(图9)。正如Farnell(1999)所指出的那样,“走过熟悉的景观可以唤起前行为的物理记忆,这些行为陷入言语记忆”(1999,354)。即使Annick从未像孩子一起去过这个特定的教堂,这个地方也引发了关于过去的思考。揭示身体的中心地位作为知识库(CF.Bourdieu 1990),这种经验提供了“线索”(GINSBURG 2000),将她注意在访谈会议期间可能没有出现的问题。该事件证明了参与者观察的重要性,特别是视觉观察能力授予对记忆和情绪的访问能力 - 这是对于那些可能不是自我社会行动者叙述的一部分的人类经验层,但这可能会在太空中实现或被特定地点和身体感受触发。它还展示了“与之走路”的行为(Ingold和Vergunst 2008; Irving 2011,2013; Pink 2007)使我们能够“致力于理解所代表的经验”(粉红色2007,247)。智能手机和 狂欢 帮助昆森在调解和管理这个过程中,为她提供了一个抓住的玩彩网软件,这可能是难以捕捉到更大的相机的时刻。通过使用该应用程序,并将其委托在这种特定互动期间拼接的照片,视频,笔记和地理空间数据拼接,昆森能够更多地关注她的对话者和参与者与她分享的情绪。

刚刚描述的经验有趣的是,有趣的是,一个关键的事件,使得首先是设计玩彩网软件的关键事件。当他在意大利西北部访问阿尔卑斯山的一个小村庄时,有能够协助乘科的应用程序的想法来到他几年来。这是他祖母的家人的祖先,也是他父亲和家人的临时家庭,当时1944年,在第二次世界大战结束时,他们被迫离开他们的城镇,因为盟军的轰炸。这个村庄从战争的残酷救援,而Favero的父亲在那里的时间里有一些非常密集的回忆(即使他当时只是一个十三岁的男孩)。到达这个地方,菲达德和他的父亲停在村里唯一的酒吧,然后在中心散步。正如他们走路的那样,他的父亲开始分享关于他的时间的故事。指着各种房屋和街角,他会向他展示纳粹曾经睡过的山谷;他把他带到了进入森林的道路的开始,他每隔一天早上都会走上牧场的牛奶;他向他展示了院子里的角落,当他父亲开始讲述故事时,他犹太邻居正在吃犹太邻居正在吃东西,而Favero决定在他的iPhone上激活录音机(随着他父亲的许可)。他还拿了他父亲会指出他的一些快照。事实上,他没有记录任何笔记,但用他的声音作为一种轨道,重复关键名,以便稍后记住它们。在这次长廊期间的某些时候,Favero决定激活移动跟踪器(runtastic.,一个跑步者的应用程序,以便保持他们的路线的记忆,这逐渐变得更加复杂。但所有这些技术都让他失去了他的父亲和谈话的强度。如果单个玩彩网软件实际上可以协调这项工作,以便故事记录仪可以留在故事馆?因此,民族记录人员可以让自己达成麦克风,进入“进入别人的故事”(1994,35)?这是如何 狂欢 诞生了,雄心壮志,帮助乘以兴奋的人进入和感觉(然后后来分析)其他人的故事。

图9:行走民族志。 (照片由昆森森)

作为上述“行走民族志”测试说明,采用了 狂欢 在该领域有可能指导研究人员对意义层的关注,这可能不会在结构化或半组织面对面面试中出现。事实上,这种实验,提供了对物质位置,身体/感官体验和叙述的交叉口出现的“体现知识”(Bourdieu 1990)的洞察力。

探索短暂和无法进入的

狂欢 功能不仅是乘客的个人日记,而且是作为参与玩彩网软件的个人日记。我们认为,这种潜力也可以在一些超出传统一对一或一组情况的新领土中雇用,并且在难以进入什洛拉伯人的情况下。我们目前正在探索从各种不同领域的学者合作中受益的田地中的可能扩张(主要来自医疗和行为科学)。要提及一些例子, 狂欢 可以促进那些与患有耻辱(如艾滋病毒/艾滋病)相关的医疗病症的人的工作的工作。

在这种情况下,常规存在的人的存在可能确实可以通过吸引在日常生活中遇到的路人或其他人的好奇心来危害对话者的隐私。我们的数字玩彩网软件可能有助于解决这一道德困境。例如,例如,可以促进以地理化多式联法的形状的集合,其可以与材料的创造者一起探索。沿着并行轨道,我们还设想了与此玩彩网软件接触的可能性,以研究恐慌攻击等事件。[IV] 在个人生活中最意想不到的时刻发生,恐慌攻击难以定制研究人员观察,几乎需要24/7存在。在这种情况下, 狂欢 可以向研究人员提供这种经验的代理,允许研究参与者上传可以在研究人员实时浏览的视觉日记。研究参与者和研究人员也可以通过使用智能手机的传统通信玩彩网软件在特定时刻进行直接对话。我们正在寻找能够在什中存在的上下文中测试玩彩网软件的小规模项目的新协同作用,其中可能是不可能的或可能暴露边缘化受试者对危险的情况。此外,我们正在扩展我们对智能手机嵌入的传感器的探索,以监控此类过程(有关此的更多反思,请参阅Favero 2014)。汗液,心脏,血压和脑波传感器的使用可能有助于在其中一些经验的背景下揭示重要的时刻,其文化意义可以通过我们所谓的帮助,在稍后的阶段探讨其文化意义“多式联素纺织技术。“坐在一起的研究参与者,民族标记者可以探索这些玩彩网软件的组合产生的图表和其他材料,然后与有问题的人一起讨论它们,识别关键时刻,转折点等。使用新兴的结合具有既定的民族图玩彩网软件(例如elicitation技术)的技术可以为我们访问我们传统地通过(并减少到)叙述的经验的情感和体现的维度。

众群民族志

在2016年在墨尔本在墨尔本举行的研讨会期间,Favero有机会探索潜力 狂欢 生成由同一主题和/或地理区域的组浏览产生的大型数据库。建立在他以前的组织民族造型团体任务的经验,采用不同的玩彩网软件和视听录音的技术(参见Favero 2017),Favero要求参与者致力于为期一天的研讨会 狂欢 在距离RMIT社区散步时与玩彩网软件接触。从他们的散步返回后,小组将通过查看每个参与者对此进行的路径来下载这些材料并互相分享 狂欢 主页。审查这些材料,参与者可以了解整个集团掌握的故事和角度的丰富性和多样性感。散步很短,可以揭示邻域的多样化和分层特征,并表明视觉和感官观察对参与者自身的倾向响应的程度。虽然许多材料聚集了突出显示的政治,但其他材料看起来更像是形式或唯物性。在昆迪森的拐区期间,还承认了对形式和唯物性的问题(见 视频剪辑)。

Favero发现一套材料特别揭示,因为它强调了玩彩网软件的能力,为产生了用于点燃群体讨论的材料。一位参与者在步行10分钟内获得了有关RMIT办公室建造的附近的土着澳大利亚人象征意义的证据(见 视频剪辑)。在参与者中坐在一起,面对屏幕,Favero在视频模式下投射了材料,这位参与者在散步上注释。使用视频,照片和地图本身,她从事手中的各种对抗,弥补了澳大利亚与其土着人口紧张的关系的历史,并进入了这个特定社区所发生的斗争。她对那些在邻居散步期间没有注意到的视觉和听觉迹象的意义,并提供了用更广泛的参与者解决这个话题的有用材料。

进一步进一步,并设想上述传感器的结合,我们也在探索它的程度 狂欢 可以通过用于监测其他经验,以便为民族计费师提供遥不可及的其他经验。例如,我们可以生成关于地震或其他自然灾害的人群形象的众群数据库,遵循救援行动中的个人,危险攀登期间的登山者等。如果经过仔细纳入既定的方法,数字玩彩网软件承诺以前可用的地形开辟了地形只有在善后才能在此处,因此在已经合并叙述和合理化的情况下。 狂欢 可以让我们进入这里和现在的人力经验,并开辟进入稍纵即逝的洞察力,瞬间,情感,身体和非凡的。

音频剪辑

笔记

狂欢 has been incorporated into MIT’sDocuBase (//docubase.mit.edu/tools/ethnoally/). To participate in the development of 狂欢,请发送电子邮件至paolo([email protected]),Alfonso([email protected])或eva([email protected])。

点击此处查看步行延时的视频。

[一世] 第一个原型 狂欢 是在题为“媒体旅游”的研究方案的框架内制定,题为“媒体旅游”处理ICT介导的环境中的旅游实践(即在具有高密度的信息和通信技术的背景下)和由FWO的框架赞助(研究基金会法兰德斯)。这个想法是创建一个能够由旅游和游客领域的研究人员使用的玩彩网软件。
[II] 该应用程序旨在在线和离线模式下工作,允许用户即使在没有WiFi或3G信号的情况下也可以使用它。
[III] 这种模式是我们关注的关键领域之一,我们希望将来进一步改进和发展,因为它是一种在面试环境中使用的格式可能特别有吸引力。
[IV] 一个应用程序解决恐慌攻击最近由年轻设计师推出,参见参考列表(DUNN 2016)。

REFERENCES CITED

Bourdieu,Pierre 1990。 练习的逻辑。 剑桥:政治出版社

Collier,John和Malcolm Collier。 1986年。 视觉人类学:摄影作为研究方法。阿尔伯克基:新墨西哥州大学出版社。

邓恩,Thom。 “2015年。”他制作了一个应用程序来帮助自己,像他一样用恐慌袭击。“ 纯度 website, July 21. http://www.upworthy.com/an-autistic-man-made-an-app-to-help-people-help-him-during-panic-attacks.

Farnell,Brenda。 1999.“电影机构,表演自我”。 人类学年度审查 28:341-73。

Favero,Paolo。 2014年。“学习超越框架:对数字媒体实践时代的图像变化意义的思考。” 视觉研究 29 (2):166–79.

Favero,Paolo。 “策划和展示民族志:关于在新兴技术的帮助下对教学和展示的思考。”在 数字民族志的Routledge伴侣, 由L. Hjorth,H. Horst,A. Galloway和G. Bell,275-87编辑。伦敦:Routledge。

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Merleau-Ponty,莫里斯。 (1962)2012。 感知现象学。纽约:Routledge。

粉红色,莎拉。 2007.“用视频走路。” 视觉研究 22(3):240-52。

 

引用
Favero,Paolo S. H.和Eva Theunissen。 2018年。“使用智能手机作为现场助理:设计,制作和测试呈现出口,用于在多福管世界中进行偶然的民族术的多模态玩彩网软件。” 美国人类学家 网站,2月21日。

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