多峰人类学

由Sherine Hamdy(加利福尼亚大学,欧文)和科尔曼纽内(西蒙弗雷泽大学)

丽莎 是在多伦多大学出版社的民族情报系列中的首次亮相书。

在开罗的革命期间,跨越课堂,宗教和文化分裂的友谊被认为是每个朋友都努力了解对方的医疗决定。

标题“lissa”来自埃及口语词,意思是“尚未”或“仍有时间”。

丽莎 根据Sherine Hamdy and Coleman Nye的民族图研究,讲述了两个年轻女性,安娜和Layla的虚构故事。小说让我们将我们的两个字段携带在一起。

安娜在母亲癌症的阴影中,在美国外籍人士的女儿中生长在开罗。

她最好的朋友layla是她的力量来源。

她的母亲的疾病和消亡是谁是她成为谁。

在她母亲的去世后,安娜回到美国继续教育。

Layla住在埃及,成为一名医学生。

Layla很快遇到了在她的研究和家中的肾脏和肝脏衰竭的流行病。

Layla了解她的父亲Abu Hassan,具有肾功能衰竭并需要透析。

在美国的大学,安娜正在努力决定她的遗传癌症风险的危险性癌症不明白。

与此同时,Layla努力决定室内移植,即安娜不能愚蠢。

Layla的母亲拒绝了她的孩子成为捐助者的想法。

作为Layla和Anna与这些医疗危机的斗争,革命在开罗的街道上突破了。

为什么涂鸦?
我们寻求互懂的引文,并参考革命期间和之后的埃及人在革命期间和之后产生的 - 通过与埃及漫画艺术家与革命的埃及涂鸦艺术家的工作进行会面。如果我们在制作中 丽莎,还制定了视觉艺术创作是一种知识制作形式的隐含论点,我们希望这是建立在Layla和Anna会遇到的日常视觉表现之上。虽然旅行期间严重的军国主义和反革命政治气候沮丧,但与年轻埃及漫画艺术家的会面是完美的解毒剂。

这篇文章
这篇幻灯片在2017年美国人类学协会年会执行会议上摘自Coleman Nye和Sherine Hamdy的演讲中的摘要,从2017年美国人类学协会年会执行会议“绘制文化,或民族志作为一种图形艺术:制作 丽莎。“会议有两部分:首先是探讨如何通过漫画传达的人类学概念;第二是研究进入制作的协作过程 丽莎,民族造型电影制片人Francesco Dramone谈到并筛选了他的纪录片 丽莎 团队的埃及研究之旅,以及福伊吉林斯(纽约大学)作为讨论者。以下是Julie Livingston(纽约大学)上半场上半年的讨论者评论。

讨论:Julie Livingston(纽约大学)
这本书有很多令人兴奋 - 包括但不仅从“写文化”到“绘制文化”的举动。这是跨国 比较。有文字 图像。我想说非常重要,不是摄影。照片论文的历史悠久,民族图象,以及民族志。然而,这是完全不同的:一种形式的民族造影现实主义,其富有想象力接缝是开放和自豪地暴露的形式。它涉及将艺术家带到埃及,他们做了实地。

主题和分析地,其成就同样大胆。 丽莎 爆炸通常狭窄的生物伦理域域名以涵盖大规模的政治,经济和环境问题。它显示了生物医学市场的不均匀性和不合逻辑 - 在美国的预防性乳房切除术和乳腺切除术和乳房重建或透析和药物的乳房重建与专利制度的透析和药物价格的乳腺切除术和药物的价格。然而,它不会放弃围绕代际器官转移或遗传测试的更经典的生物咨询。它打开了一个内在的框架,以使伊斯兰教和世俗主义作为嵌入的宇宙,而不是反对他们作为“致命主义和进步”或“现代性和传统”,或者选择你不愉快和误导性的二元。

这是女权主义者!我很高兴,我会再说一遍:这是女权主义者!是的 - 并且有艺术允许坦率地与否则困难的女性身体接合。

它是后殖民,而不否认甚至有特权的潜力。这是PACED-A Page-Turner - 又要管理深入了解疾病和实施例的复杂性,局限性和体验酶促,而且在强调女权主义和后殖民地学生的情况下。

手中有一场革命 - 一种机构和政治灵性和暴力和男性气质和青年的渲染。在女孩之间存在密切的友谊,然后是妇女,谁发短信并彼此需要彼此,但谁也扣留并居住地重叠世界。它是一个真实世界中的虚构人物的民族志。

这种丰富的工作的我最喜欢的方面是它对血缘关系的实施例的描述。我们通过遗传检测和疾病以及器官转移和身体护理,与两家家庭一起看到这一点。我们看到亲属的患者死亡和孤独的深刻限制。像乳腺癌的7%一样被认为是遗传,其中大约四分之一的人被BRCA 1和2占,但现在已经三十年来占据了流行和医疗想象力。我喜欢这个怎么想 丽莎 占用BRCA并显示生活在预后的方式(使用 Lochlann Jain的短语)通过生活的亲属性,母亲的疾病和死亡的经验获得了深厚的体重,同时同时不允许这种狭窄的癌症患者在癌症的整体中,伴有环境毒性的调用。也许同样重要的是,它不会减少危及性行为令人担忧的问题。

我想提请注意书中的一瞬间 - 一对两页的差点 - 我们看到了一系列毒性药物,DNA,大制药金钱,一个非常生病的人类,有毒的含量的药物垃圾,然后一个少女(石油主管的女儿)试图在这种毒性和治疗中发出如何和地点的意义。这是几页之后的几页,之后是一个在透析的患者,具有类似的工业和农业,金钱和药品,机器和电力线的毒性,以及一个非常生病的人类。在没有分开癌症的致命疾病中的癌症 - 在突出显示,同时在埃及和美国之间穿越,在男性和女性,金钱和亲属关系 - 这四个页面基本上描绘了,没有任何言语,我所采取的东西学期在癌症工业综合体的课程中解压缩。

我可以继续,但为了时间的利益,我将为你占用或留下两个问题,因为你认为适合。我对这个故事混合的融合感到着迷,即使它合并了两种不同的人类学研究。科尔曼已经评论了艺术风格及其分离和混合,但我想知道你是否有两个可以在图形小说形式的范围内对我们发表评论,这是对斯巴达文本的需要,并且非常需要作家之间的持续谈话和艺术家(除了用于插画家的作家)外,产生许多合作的单一但是分层的分析声音不能吗?换句话说,如果你们两个试图讲述这个故事不是以图形形式,你认为混合有多不同?

其次:作为非洲主义者,漫画有很长的重要历史 - 来自 锡锡奥氏刚果 及其对Papa Mfume和其他西非漫画艺术家的批评,进入了流派画。我在艾滋病教育中看到漫画,在孕产妇健康,在卫生等中,在我的办公室里有很多他们 - 我的客厅墙上有一个。我想知道你们是否都可以评论民族志的创建如何有助于在一个与之扮演和有时颠覆公共卫生形式和殖民冒险形式的类型中的关键特定子场,以提高深层人类学问题它。换句话说,我们听到了漫画翻拍了民族志的方式,但民族图释放漫画如何?“

回应(Sherine Hamdy和Coleman Nye)
非常感谢朱莉,为这些慷慨的评论。为了你的第一个问题,事实上,我们确实尝试讲述这个故事并不是图形形式;我们首先认为这是一个合作项目,并以学术期刊文章的形式起草。但是我们对此感到无聊和不满意。我们把它放在抽屉里,永远不要将它提交给学术期刊,我们没有再次接受它,直到安妮布拉肯伯里(多伦多大学出版社)接近了我们的图形小说。

在民族志如何再现漫画方面:嗯,其中一些是你已经提到的积分 - 像你的研究面试的人物居中,我们热衷于对女性尸体的颠覆假设。我们希望在没有对象的情况下预测女性身体,这需要从许多漫画格式中突破许多惯例。但是,就像你提到的那样,这更多来自女权主义的立场,而不是一个专门的民族教学。我认为将FieldWork的所有细微差别和民族造影细节带到了该页面上对整个团队,这两个作者和插画者非常重要。但从一开始就是我们看到自己受益于漫画,以在民族志中脱落,并没有真正反思我们在另一个方向的贡献。但在A. MAQ论坛 丽莎,漫画艺术家Parismita Singh 拾起如何 丽莎 可以作为道德和方法的资源 - 也就是说,如何与对话者合作,使自己自己的艺术愿景和声音在页面上显示,而不只是挪用他们的知识工作。我想最终这是一个关于漫画艺术家自己回答的问题 - 我们超越了人类学家和漫画艺术家正在阅读和思考它。

引用
哈迪,萨莱和科尔曼纽伊。 2018年。“绘图文化,或民族志作为图形艺术:丽莎制造。” 美国人类学家 6月7日网站。

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