新冠肺炎

由Veronica Gomez-Temesio(哥本哈根大学)

作为一名人类学家具有流行病学的人类学家,我一直在介绍中国以来的局势,自媒体开始谈论武汉在1月初的“新冠心神”。尽管如此,我的伴侣和我在日内瓦主公共医院的伴侣和狂热的女儿的主要公立医院的儿科紧急病区发生了几个星期后,我的恰恰相会发生了恰到好处。在分流房,如果我们最近向中国旅行了,请问我们。她似乎问这个是一个笑话 - 为什么父母会有一个新生儿的旅行世界? - 但是,她戴着面具。她解释说,这是因为流感。在这些星期内,Covid-19似乎是一个远程威胁。人们称之为 La Grepette. (少量流感),暗示实际流感每年杀死更多人。此外,新闻坚持认为病毒只杀死了老年人和已经生病了。到目前为止,没有什么可担心的。

但然而,几周后,欧洲各地都有激烈的变化。大规模的自上而下的国家干预措施在3月份几乎所有国家都发生了。学校和公共场所被关闭;人们被锁在家里,边界被关闭了。在意大利公共卫生系统应对流行病的情况下,这些激烈决策是在应对疫情之后进行的。关于新闻,意大利医生敦促邻国准备面临威胁: 不要像我们, 他们说。证明欧洲国家的指数曲线在意大利落后几天。 你必须压平曲线, 他们说。必须改变公共信息。病毒很大杀死。是的,它主要影响老年人和已经生病,但如果曲线没有扁平,那么我们就不会有足够的床重症监护。一个杰出的瑞士医生拍摄了一个病毒youtube视频,解释说我们最不应该担心疾病本身。如果需要它的患者被提交,可能会降低死亡率。我们担心社区的恐惧是公共卫生共同价值的崩溃。如果太多人同时生病了,我们将无法拯救每个人;我们必须选择,让人们死亡。有些人不会因为他们被命运而不是因为我们无法拯救他们。它似乎欧洲发现了 - 或重新发现 - 分类的恐怖。焦虑在社交网络上越来越大。在Facebook上,您现在可以使用您的头像 呆在家里 信息。在社交网络上,人们拍摄了在公园里放松的别人,并说, 不要那么自私,如果是你的母亲,你的祖父会怎么样? 人们拒绝选择生命。

学校关闭。日内瓦,瑞士,2020年。(由作者提供)

这几个星期的集体恐慌深深地回应了我过去研究几内亚埃博拉反应的民族造影经验。分类是一种医疗程序,已成为人道主义实践的苦差事。有些生命可以挽救,而其他人不能。在2015年几内亚埃博拉治疗单位的我的实地工作期间,分类出现为医疗实践背后的机制。有些生命受到足够的价值,而其他人则被关心。用埃博拉病人生病的人被留下在隔离营地。被怀疑被侵犯埃博拉的人民与已经生病的人隔离,被污染了,然后留下了死亡。儿童被隔离,没有父母,没有人喂养和再水化它们。他们也被死了。简而言之,人道主义援助没有被派往几内亚拯救几内亚生活。它是“我们的”生命,生活在全球北方的人们的生活得救了。检疫阵营没有从埃博拉治愈几内亚公民。他们被审判了一个致命的病毒,并再次制作了全球北方安全的地方。爆发揭示了僵尸的崛起:人们站在生物生命和政治存在边界。黑人生命被视为已经死亡,局限于隔离阵营,尽管它们仍然非常活跃。这是我的文章中注册的想法 “去年死亡:埃博拉,僵尸和拯救生命的政治” (2018)。几乎每次我在公共或学术观众面前解释了这个想法的一些版本,有些人举起手来给出相同的评论: 在致命的流行病中,您无法期望待认可的人权。如果你被污染了,你会成为一个伤亡,你被隔绝的唯一正常,最终留下来。人们显然感到好好大声说出来。毕竟,这是大多数流行性电影的阴谋。你必须牺牲一些次要角色来拯救人类社区。

但随后来自Covid-19,欧洲政府,一个之后,威胁到数百万人的经济和生计,以拯救我们的人民最脆弱的人:老人和已经生病了。这些措施受到人口的强烈支持。在大多数情况下,人们在家乖乖地锁定了自己。在这样做时,他们从我的讲座中听到的那个不同的消息交付了不同的信息: 每个人都必须生活,甚至是病人,甚至是老人,甚至是那些威胁到社会其他社会的人的人。 分类不是医疗程序,而是通过它发生的社会的道德经济颁布的政治行为。因此,所有流行病都有他们的道德叙述。 Covid-19不是关于害怕非洲人污染全球北方的人。它是关于欧洲的好人站在一个捍卫社会中最脆弱的成员。不要让我错了:我认为关心最脆弱的人是我们共同的责任,以保护暴露并忍受团结的危机。但我想强调如何,随着Ann Stoler(2016),胁迫“不是过去的淡淡的香味。”在欧洲,我们似乎拒绝了分类,但随着埃博拉的经验教导我们,总有僵尸在我们的后殖民社会的阴暗角落里徘徊。从埃博拉到Covid-19,流行病讲述了同样的故事:我们如何失败,作为一个社会,以确保所有人的社会正义。

隔离。 Wonkifong Ebola治疗单位,几内亚,2015年。(由作者提供)

Covid-19不仅仅是关于世界各地的公共卫生短缺 - 如何保护保健工作者,如何确保所有人都能确保所有的床。我们试图避免生命的尝试。但这是作为政治机制的分类的诀窍:有价值的生活总是被拯救出来。这是留下的隐形。分类是生活中的政治的表现,这些生活价值有些生命,而不是其他人(Fassin 2018)。例如,分类表现为Covid-19之前的条件。它是关于获得医疗保健和生活条件。从这个意义上讲,城市构成了关怀的特定领土。在4月初,据报道,塞纳萨丹尼斯,最贫穷的 Département. 在法国,由于Covid-19,正在经历出色的死亡率。[1] 在许多情况下,人们依靠护理经济照顾孩子,病人和老人。他们必须工作,而其他人可以享受家庭工作的安全。随着户外市场的强制性关闭,一旦Covid-19正在肆虐,还有很少的地方购买食物。例如,在邦德诺德,一个超市有21,000名居民。在Seine-Saint-Denis,也有3倍的医生,而不是巴黎,只有500,000人的居民人口。

在同样的静脉中,对几内亚的医疗护理不是对呼吸器和欧洲富国之间展开的精致战争。众所周知的缺乏医疗护理 - 殖民地诞生的排除,因为殖民医学是关于通过建筑保护殖民者。最重要的基础设施中集中在由大街上构成的隔离场所集中,空气可以容易地循环,并且如这种分散的局部细菌。因此,今天Conaky的主要医院仍然位于半岛的顶部,其中首都位于该资金。由于运输成本和医疗费用,其大多数居民永远无法访问这些基础架构。正如Canguilhem(1966年)提醒我们,预期寿命并不是生物生命期间的翻译。一些生命与呼吸机,临床试验和医疗技术延伸,而其他人则只是暴露。 Covid-19流行病的死亡率不是病毒致命性质的直接翻译。它不是每个国家的重症监护权的数量。它是关于谁拥有奢侈品被锁定,他们可以访问医疗服务的地方,他被认为是必须照顾的生命。

分类不仅可以挽救那些拯救的人,那些被遗忘的人在那些能够讲述他们的故事之间的人之间,并且被认为是在疫情叙事中发挥重要作用以及那些必须保持沉默的人。然后是一种属于世界的形式。它决定了对不同人群的公共领域的访问。写作 Pro Patria Mori,凯托洛迪茨(1951)提醒我们,为家乡牺牲总是对牺牲个人的政治认可令人满意。

保护保健工作者。 Wonkifong Ebola治疗单位,几内亚,2015年。(由作者提供)

在3月中旬和4月之间的几乎每个欧洲城市,人们每天都在一段时间内拍手,感谢卫生工作者冒着生命的危险。似乎只有医生和护士工作,而剩下的人口在家里安全锁定。然而,很多人仍然工作 - 例如,收银员。用法语,收银员翻译成 Caissière.,一个几乎独家女性的词,作为表演这项工作的大多数人都是外国女性。这些女性继续在没有面具或手套的情况下工作,计算超市入口处的人,重新填写货架,兑现购物者。与此同时,杂志涵盖了在前线工作的医生和护士。

据汉娜·阿伦德(1998年)表示,外观构成现实。公共场所技术与政治认可的过程有关。他们在性别,种族和班级披露了分离。欧洲的锁定城市成为Avery Gordon(2008)所描述的意义上的令人难以忘怀的地方。对于拍坡的热情,我们必须反对隐形率的暴力率。灾难,如埃博拉疫情,如飓风卡特里娜飓风,以及当前的Covid-19大流行,对那些生活在其生活和死亡的社会道德经济中的生活已经未经承认的人来说绝不是好消息。

最近,我一直被记者联系,并越来越多的问题:我们在非洲预期灾难的程度有多大?不是如何避免它。正如我被国家瑞士渠道采访的那样,我指出,几内亚只有十二百万份居民只有一个呼吸器。在大多数人作为日常工资劳动者工作的地区,锁定措施与大多数人一样饥饿。此外,到4月,当地医疗机构的出勤率大幅下降。[2] 人们记得埃博拉。他们害怕被筛选为Covid-19积极,因为检疫单位留下了可怕的记忆。困难的局面似乎在路上。仍然在一周之后,我的采访尚未在空中。随着记者的原因:与现在在瑞士和欧洲发生的一切,他有很难对新闻进行国际案件。

科纳克里的居民,塞纳拉丹尼斯的居民,欧洲周围的低工资女性收银员 - 所有这些都与全球分类在课堂,种族和性别课程中运作相同的结构命运。 Covid-19,作为埃博拉,没有创造这种情况,而是启发它。遵循Alia Al Saji(2013)和Fratz Fanon(1952),最近的爆发阐述了表征种族化,性别和其他看不见的生活的“迟到” - 出生于一个没有可能性的世界,因为所有这些都已经分配了更有价值的生命。如今,欧洲国家正在慢慢重新开放。大多数政府都说我们避免了灾难。但我们都是吗?

引用的参考文献
汉娜阿伦特。 (1958年)1998年。 人体状况。芝加哥:芝加哥大学出版社。

Canguilhem,乔治。 1966年。 Le Normal et Le Pathologique。巴黎:德国大学大学。

Fassin,Didier。 2018年。 生活: 关键用户手册。霍博肯:John Wiley& Sons.

Gomez-Temesio,Veronica。 2018年。“去年死亡:埃博拉,僵尸和拯救生命的政治。” 美国人类学家 120 (4): 738–51.

戈登,艾弗里。 (1997)2008。 幽灵般的事物:令人难以忘怀和社会学想象力。明尼阿波利斯:明尼苏达大学出版社。

Kantorowicz,Ernst H. 1951.“在中世纪的政治思想中普拉利亚森林。” 美国历史评论 56 (3): 472–92.

斯托勒,安劳拉。 2016年。 胁迫:我们时代的帝国忠诚。达勒姆,NC:杜克大学出版社。

笔记
[1] 看: //www.lemonde.fr/planete/article/2020/04/04/coronavirus-la-seine-saint-denis-confrontee-a-une-inquietante-surmortalite_6035555_3244.html.

[2] 我的同事Frédéricle Marcis,Ecole NormaleSupérieuredeLyon和Institut de Recherche Pourledefelopecement,Frédériclemare给我,给了这些粗糙的数字。他目前正在几内亚进行野外工作。

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