由Sonya Atalay和Jen Shannon

Nagpra和10.11条例

这种漫画以简单的方式解释了Nagpra是为什么颁布的,以及如何在法律上对待“文化无法辨认的个人”和“相关的扶手物品”。我们在整个漫画中提及法律本身(例如,请参阅第5页 旅程完成工作 )。

Nagpra授权部落从博物馆和其他机构申请返回人类遗骸,葬礼物品,神圣物品和文化遗产的物品。我们在选择第一个Nagpra漫画问题的主题的目的是暴露出新的Nagpra规定,根据法律介绍的新纳格普拉法规:对于那些被决定与特定文化群体隶属关系的人来说,法律要求他们的相关殡葬物品被遣返他们,但对于“文化无法辨认的”个人,或在没有文化联盟的情况下归类的个人,他们的相关扶手对象不需要退回。

最初,在法律中不包括在“文化上不明的”个体中归入“文化无法辨认”的程序。为此,博物馆必须咨询许多部落并确定适当的行动方案,然后在国家纳格普拉审查委员会之前审查案件。例如,科罗拉多州大学自然历史博物馆在单一案例上咨询了超过八十个部落,向委员会提出,然后将个人依据依次归还文化识别的个人 - 一个同意带头的部落。当2010年第10.11条规定发布时,他们有助于他们简化了这个过程,但他们不要求文化身份不明的祖先及其旅行物品仍然在一起。

合作,文化敏感性和类型

Nagpra漫画是与本地社区合作生产的,并寻求突出他们对法律执行情况的观点和经验。 旅程完成工作 提供与10.11条例有关的两项案例研究。在第一个故事中,涉及密歇根大学,社区活动和与博物馆官员的对话导致原生祖先(人类遗骸)及其旅行物品。密歇根大学现在是遣返政策的领导者。在第二个案例中,哈佛没有与个人返回旅行项目。我们展示了社区的回应以及他们如何研究博物馆的汇集,以创造新的旅行项目来陪伴这些个人在重新推荐,或者重新举行仪式中。

这个项目总是关于Nagpra法规,但它没有作为漫画开始。我们的第一个想法是白皮书,然后是一个动画,也许是一个动画的故事板。工作协同意味着对意外的方向开放,并花时间建立关系和信任。它意味着对失败开放,研究合作伙伴有能力说不。我们首次试图判断纳格普拉叙述被拒绝;对我们对流派的看法以及如何构建未来合作来说,这是一个很好的学习体验。

我们起草的第一个Nagpra案例研究是一个故事,这是一个故事,根据我们目睹国家Nagpra会议和聆讯的成绩单在国家Nagpra网站上发表的经验。如果它在公共录制中,这并不重要;我们仍然希望社区参与前进。我们的草案是由部落的研究审查委员会审查,他们拒绝与我们合作。在核心的核心是漫画书本身的类型:他们担心这将是一种不尊重的方式,以解决神圣物品和传统知识的问题,并且他们的知识可以被视为虚构,如果在这媒介中描述。这些是对流派的影响和后果的重要性和严重担忧。

创造性的过程

这些担忧使我们深入了解如何在这种特殊的媒体中,我们在我们对我们对文化敏感主题的治疗中进行尊重和诚意。语言问题,美学和设计如同。这些担忧影响了我们关于在讲述这些故事中的内容和排除的选择。目的是尊重尊重的真实故事,并以一种使他们能够获得的方式。请记住这一点,约翰,漫画艺术家,使用了突出了个人声音的顺序面板及其不同的观点。面板通过时间建立清晰的进展。和引文信号通知研究和准确性。

我们的进程是迭代的,并基于“面对面”对话 - 亲自的一些人,它通过Skype很多。 Sonya提供了适当的照片来告知John的艺术品,注意到代表推荐仪式而不表明其位置。约翰在线研究了人们的图像和报价。仁向法律和博物馆的角度提供了研究。一旦约翰制作了草图和文本的草案,就向香农马丁(Gun Lake Pottawatomi和Lac Courte Oriilles Ojibwe)提供了Ziibiwing Center的同事&Lifeways进行审查。他们做了多次编辑,我们纳入了最后一本书。

与学术论文不同,漫画要求我们做出关于如何描绘人,行动和内容的决定,以及这样做的颜色。约翰开发的漫画的外观旨在沟通活力和机构。但颜色“读”就像言语一样。 Shannon Martin和Sonya“阅读”一些早期的图纸,因为John的颜色选择,因为John的颜色选择是Haudenosaunee。颜色的选择被改变为对Midewiwin人有不同意义的人改变了那些,使其适合对anishinabe人的性别和氏族。人们“读”并根据他们携带的MIDEWIWIN知识而不同地了解漫画。迭代编辑过程和嵌入式的文化解释层,导致ZiibiWing的领导,这是他们的故事,并且它被适当地讲述,他们已经广泛分发了它。

结论

遣返促进了本地社区的治疗和福祉,以及博物馆专业人士和参与处理这些祖先的考古学家(2019年Atalay; Shannon 2019)。因此,提供媒体,人们可以通过哪些人可以在遣返过程中传达自己的观点。我们将此漫画书视为纳格普拉代表本地社区的社区活动的延伸 博物馆专业人士。我们鼓励我们本土社区成员,考古学家和教育工作者要求副本。

Nagpra Comics突出显示遣返建立关系并进行进一步的研究合作,通常导致新的,令人兴奋和尖端的项目。例如,在漫画中的密歇根州大学汇款之后,大学的Matthaei植物园和尼科尔斯·植物园和人类学考古博物馆致力于在大学的一系列收藏中进行协作学习种子,开发了可持续的粮食道项目。在科罗拉多大学,遣返神圣物品导致了一个博物馆/社区伙伴关系,制作了一个社区驱动的口头历史视频纪录片和一个基于社区的视频研讨会系列。

在Nagpra下,仍有很大的工作要做,因此所有的祖先都可以让旅程回家并完成他们回到地球的工作。我们有几个社区合作正在继续我们与Nagpra漫画一起工作,以帮助人们了解这些重要的旅程,并计划在今年晚些时候在该系列中发布额外漫画。可以在线访问和下载数字版本: //nagpracomics.weebly.com/.

引用的参考文献

Atalay,Sonya。 2019年。“编织股的健康:通过体现的实践和故事,遣返有助于治愈。” 公共历史学家 41 (1): 78–89.

香农,仁。 2019年。“Posterity is Now.”  博物馆人类学 42 (1): 5–13.