由Carolyn Rouse(普林斯顿大学)

这个集合中的散文在2013年由Richard Handler开始的谈话 文化人类学 文章,“纪律改编和本科欲望:自由艺术课程中的人类学和全球发展研究。”他的文章谈到了如何对学生和机构要求的吸引力以及在该框架内更改思维。他认为,弗吉尼亚大学的全球发展研究(GDS)计划(GDS)计划等人提供了人类学家的机会,使学生公开经典的社会科学和人类学理论,以便让他们反思这些欲望的来源为了让他们烦恼 - 为了防止修复他人的欲望,如果你愿意。通过帮助改造像GDS这样的跨学科程序,人类学家有机会,例如,挑战西方的进展理论和价值。

我很欣赏处理器的干预,但我将参加人类学家可以在略微不同方向上教学的谈话。我想建议将学生带到现场和/或让他们参与跨学科对话的其他方式可以在超越人类学的学科中产生更多的反身。

为了简洁起见,我将在读者的熟悉者中,特别是ramah mckay在本系列中的文章中描述的特定学者和辩论。我很佩服大量的发展人类学批评。我教导经典,包括詹姆斯·弗格森(1994)和Arturo Escobar(1995)等人类学家的作品,如William Easterly(2014)和Dambisa Moyo(2009年),甚至像Nina Munk这样的记者(2010)。与此同时,我很欣赏那些认为人类学家应该在结构暴力方面进行干预的人的奖学金,包括保罗农民(2003)的作品,Nancy Scheper-Hughes(1992),以及Philippe Bourgois(2004)。

但我从略微不同的位置来辩论。我是一个非洲裔美国,在学院里的许多人都不考虑学术知识生产的股票,因为俗话说。学术界合法化的想法继续困扰非洲裔美国人的生活,从贫困理论文化到历史删除的历史掠夺和智商辩论。我们目睹了奖学金的力量,使社会压迫政策合法化,因此我们倾向于为我们的学术知识寻求社会有益的应用。

我们经常特权我们“这与社会正义有关的另一个原因?务实的声音必须做 如何 读取非洲裔美国学者的工作。有一个种族政治来理解,当我们谈论比赛以外的事情时,我们的工作会难以辨认。我在想jenny slateman的(2001)分析了主体和实施例如何简单的故意行为。相反,“可逆性” - 别人如何看待我们 - 是主题形成的迭代过程的一部分。理论化的种族和性别政治的问题是我试图在我的书面工作和电影中努力努力 作为一种激进的行为:世界人类学和西方的欺骗 (on Vimeo, //vimeo.com/125713372). While I would love to discuss this in depth, for this essay I only mention legibility and the stakes of social scientific research for African Americans to provide some explanation for how my positionality shaped my decision to go to Ghana and build a high school as a means of addressing anthropological questions about development.

我的位置意味着我不如其他人类学家所处于争论的论据,即人类学家应该做任何事情,这意味着不参与“反政治”的工作,参考Ferguson(1994),谈到国际发展。我觉得甚至知道殖民主义,帝国主义,新殖民主义和间接统治的历史,并且知道弗格森的分析很棒。批评是我学生的重要干预和重要的对象课程。但是我将学者的工作视为Arturo Escobar(1995)和詹姆斯·弗格森(1994)作为发展的优秀历史,而不是证明改变世界的愿望,并对这种愿望行事,必然是一件坏事。

发展和社会变革的努力是人类问题。未来的怀旧似乎是人类心理学的一个方面,部分地,我们需要推翻不可避免的衰减,就像一些禁忌那样根据本着人类行动的禁令作为我们未来的生命(Piot 2010) ; Valeri 2000)。通过仪式,巫术,官僚主义或专业知识的仪式实践来控制世界上的好坏是使我们能够建立大教堂,战斗癌症和开始战争(道格拉斯1984;埃文斯 - 普查集1976; Strathern 2000)。我注意到战争,因为我们有纪念碑,字面上和比喻,对人类的天才以及人类的堕落。

因此,虽然我拒绝了经济发展方案是定义帝国主义和解释的想法,但我也拒绝了结构暴力作为一个有用的分析,使我们能够确定需要固定的内容(农民2003)。我拒绝它不是因为结构暴力不存在,而是因为人类状况的一部分需要强大的身体暴力和物理控制 - 为了弯曲我们在建立社区的服务中的遗嘱。任何尝试消除所有形式的权力都是傻瓜的差事,因为我们只能通过权力彼此辨。

我想传递给我的学生,我在建造学校时学到了什么。一课是人类学家不应该害怕把自己的理论放在考试中。这需要放手,让唯一的良好干预措施是那些启动级联不间断,明确的社会变革的人。一种或其他人的发展失败是任何导致社会变革的任何迭代过程的一部分。目标是让学生了解任何良好的开发设计都需要一个允许多个声音来塑造和重塑项目的计划。如果出现在民主的参与形式的情况下,那么一个项目的项目应该不会被视为失败。

我的学生在该领域学习的另一个教训是,哲学家汉娜阿伦特的务实方式更加可持续,而不是来自保罗农民,医生和人类学家。这是什么意思?我认为应用人类学是oxymoron。人类学是最好的,反驳的纪律。申请人类学家往往不能理解太抽象地理解,因为他们必须使他们的调查结果调整到机构权力,这意味着政策专家仍然必须决定一个家庭不再获得收入收入信贷的收入,这是一个毒品法官仍然存在为了决定哪些成瘾者必须回到监狱,教授必须决定是否给学生A,B,或C,即使我们的学生有不同的背景,有些人每周工作二十小时以支付他们的教育费用。

在她的论文中,Kim Fortun使用Gregory Bateson的双重理论来表征这些困境(Bateson等人1956)。当人类学家必须通过决定申请他或她的权力时,他或她从反思和理论上转换到务实和工具时,人类学家必须申请权力。让学生了解和分析如何选择选择,我们如何从理论转换为实践,是将学生进入该领域的价值之一。并记住,随着农民对结构暴力的写作,他基本上为Paul Kagame总统工作。 Arendt(1958)认识到,按照政治参与,我们不能离开柏拉图洞穴。从洞穴外面化理化是为了假装不朽或误认为我们不容易受到让我们人类的事情的影响。

为了学习如何将理论转化为实践,我接受加纳的学生们从创造高中建立风力涡轮机和教学的课程。当我把它们带到领域时,我对学生做了什么,这是为了慢慢地束缚他们,因为他们认为他们是控制的感觉。他们的每一个项目都受到加纳教育政策,土地,法律,局部美学,历史和可用资源的限制。无论他们想象他们在签名参加学校项目时都会在做什么时在现场改变。他们的经验被我呼吁加纳的监管生态物质,这些经历改变了由文化而塑造的,而且由邻近的社会领域和通过文化和陌生人提供的环境,包括法律,基础设施,美学和和交换。

同样,我的目标是让学生倾向于遵守或成为他们使用的信息的认识到,以便为决策制定和以处理程序表示的方式解决信息(2013)。我认为这是一种翻译行为而不是将此视为工具化人类学。我们不能忘记测试我们的理论为我们提供了磨砺它们的机会。

在二十世纪末,我们不仅在人类学中看到了抽象理论的增长,而是在邻近学科,如批判理论,媒体研究,女权主义和后殖民理论。随着人类学家变得更加摘要,经济学家和其他社会科学家简化了他们的假设,并将读者推出了他们的方法;行为经济学,行为心理学,P-HACKING,随机控制试验,生态测定症。从 令人毛骨状缺乏思考快速缓慢,其他社会科学家们抓住了奥巴马总统的想象力,他邀请CASS Sunstein到白宫,帮助解释如何向人们解释。

我们认识到这种过度简化的愚蠢,但我们也认识到摘要理论上的愚蠢而无法受到体验。也许现在是时候在中间见面了。我们的方法仍然坚固,但我们的方法有它们的限制。反射性很重要,但是什么?我们如何再次翻译我们的调查结果?什么信息很重要,我们如何让我们的学生考虑一下?

鉴于这一重点,在一个机构层面,我现在正在与其他部门和方案建立更多跨学科桥梁,而是根据我们的条款。而不是试图在人类学理论上销售学生和教师(特别是来自其他学科的人),我们从方法开始。随着我们在企业家精神的计划,我们专注于设计思维和民族志的价值。通过计算机科学,我们正在展示民族志法是如何实现更好的大数据分析所必需的。随着“假新闻”等概念的引入,我们正在向学生介绍媒体理论和关于数字证据的问题。我们正在通过我创建的民族造影数据可视化实验室(Vize实验室),以及通过我们的方法课程和我们的新的民族诗学研究证书,该证书在校园周围培训学生。

因此,我的目标是从一个生成的地方服用想要拯救世界的生成地,通过经验来让他们重新考虑理论,让他们挑战他们现在所知道的证据和专业知识。这是我为学生设想的旅程。如果我留下我的学生没有别的,我很高兴。

引用的参考文献

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