由Sophie Schor(Massachusetts Amhers大学)和Mascha Gugganig(慕尼黑技术大学)

本特刊介绍了七项贡献,阐明了多式化研究方法在公开系统到明信片(Gugganig和Schor 2020)中的应用。以下散文出现了 呼吁明信片 由Mascha Gugganig在其中邀请纪念碑,艺术家,研究人员和相关的实验者将明信片写给朋友,同事,学生等,然后反思经验。出现的是与明信片的丰富订婚,作为民族志工作的媒介,以及与一名贡献者的写作合作,索菲舒尔。以下总结了贡献,并突出了每个项目的多模式潜力单独以及整体。通过应用Kim Fortun(2003)/作为开放系统的民族识别的成语,我们展示了明信片如何迅速利用伦理和创造性多模式研究的反思方式。

GUGGANIG的办公室表:来自OFF的第二张明信片从#colleex研讨会,第三次由Charisma Lepcha(参见贡献),以及来自该领域的同事的明信片。 (照片由Mascha Gugganig)

Charisma Lepcha. 通过分析当代印度的明信片和邮政系统来接近开放上下文。她从事背面的消息的多模式话语分析,前面的图像,以及邮政系统作为交互式力量(见Gillen 2013)。在她使用社交媒体时,这种多模是明显的,在她们缺乏印度岗位缺乏交付时传达她的不满,并突出通过收到手写消息调用的怀旧。从这个意义上讲,通过协同明信片 - 写作,莱普拉,她的郡郡,以及印度邮政系统构建在明信片和在线上的多种含义。

MartinaVolfová. 与“家庭珍惜”进行,她的曾祖父母的通讯,一个世纪之后的一个战时的故事,以至于属于归属,家庭和民族志的反思模式。这项工作是对归档材料的传统历史分析作为档案材料,但Volfová的反思还提醒读者将这些材料对象的潜力作为民族造影,它们的多模式能力以及它们在自己的研究项目中的价值。

哈里斯等人。的 协作历史项目 制作临床意义 (参见Harris等人。2019)在明信片创建了一个“会场”(Östman2004,427)的不同地点中订婚了三个民族测量仪,以交流其超越公共通信路径的实地工作的反思。这些贡献强调了研究人员之间的互动沟通以及如何作为整体对其研究的影响。在多式觉的意义上,明信片变成了 Objet D'Art. 这为研究人员的各自工作地装讲,因此成为他们的“团队的视觉提醒”,他们是(Harris等,2019)。与此同时,等待明信片的日子或几周的时间间接也反映了他们的物理距离,在其领域的研究人员来往的有形表达,以及研究的时间性。

如何利用明信片开放的另一个例子是兄弟之间的对应关系 Tony Page和Gareth页面,临床科学家和医生。三十年来,他们向他们访问过的地方发送了明信片,携带了反映了杜塞府风格的信息和英语作家J. G. Ballard的文学世界。由虚构的角色“盗窃”,他们的故事在传统明信片背景下组合了文学,民族志和旅游问候的多语意义(Gillen 2013)。

Mascha Gugganig 反映她的旅行展览“夏威夷超越明信片”,并通过质疑知识的生产和传播过程来提出明信片的开放民族志的概念。它始于夏威夷的殖民地天堂明信片形象的批评(见Mamiya 1992),并通过为展览提供自己的明信片来导致各种访客之间的多向对话。

尼古拉·莱德尔 贡献从事唯物主义问题,并将视觉体验与学术作品联系起来。她而不是依靠会议技术和PowerPoint来传达她的发现(部分因场地),她创建了六个明信片,她分布在会议与会者中用作参与式工具。这种故意选择反映了她对乔治·克切尔的艺术作品的唯物性以及其创作过程。

最后, Sophie Schor的 项目 来自[联合国]圣地的问候 当她并置了以色列的陈规定型图形插图时造成紧张局势 - 因此与她的生活经历更广泛的富有思想。她在现代以色列和巴勒斯坦突出了她自己的书面民族语言遭遇,她突出了日常生活的邪恶,暴力和平凡的两侧。因此,她的项目反映了通过提出中断擦除暴力的既定叙述的方法,反映了使用视觉刻板印象对进一步的政治项目。此外,为了试图规避邮政系统的最终失败,Schor的工作有意包括其他(虚拟)媒介 - 她自己的博客,Instagram和一个Hashtag#Unothyland - 因为她没有依赖于每个明信片的拯救她送了。实际上,这种邮件服务的不信任反映了她们在各种媒体和观众中与明信片的多式联算啮合。

明信片通过利用系统的开放性质,经验的经验的经常矛盾陈述以及进一步多模式分析的可能性,提供令人兴奋的新方法。

引用的参考文献
幸运,金。 2003.“/作为开放系统的民族识别。” 人类学评论 32(2):171-90。

吉拉吉拉。 2013.“写信明信片。” 社会语言学杂志 17(4):488-521。

Gugganig,Mascha和Sophie Schor。 2020.“/作为明信片的多模式民族术。” 美国人类学家122(3)。 //doi.org/10.1111/aman.13435.

Harris, Anna, Andrea Wojcik, Rachel Allison, and John Nott. 2019. “制作临床意义.” http://www.makingclinicalsense.com/.

Mamiya,Christin J. 1992.“天堂的问候:明信片夏威夷文化的代表。” 通信查询杂志 16 (2): 86–101.

Östman,Jan-Ola。 2004年。“明信片为媒体。” 文本&话语谈话跨学科杂志 24 (3): 423–42.